王襞（1515-1587），字宗顺，号东厓，暮年别号天南逸叟，泰州安丰场人。王襞乃“淮南王氏三贤”之一，我国明代著名的平民哲学家和教育家，也是泰州学派创始人王艮的次子和得力助手。王艮计生有五子，文史述心斋公生子五，皆精周易，通诗律、文章，五子中学业最显者当数次子王襞。《心斋学谱》说：“东厓诚心斋之肖子哉。”焦竑在《东厓遗集序》中也说：“心斋子五人，东厓为其仲，学尤邃。”也就是说就学术而言，在王艮的五个儿子中王襞是最杰出的一个。
王襞幼年随父从学王阳明，因此王氏“理学家声”不断，心斋公殁后，其四弟汝良公钱痛心斋卒，欲拜东厓公王襞为师，侄东厓公急避之。情急之下，汝良公遂拜衣冠为礼师之仪。又，姜堰七世祖一庵公王栋，不畏古稀年争赴安丰拜族侄东厓公王襞为师，王襞避不及即于心斋公像前勉为之拜也。王氏一门理学世家互拜为师，兴化大学士李春芳阁老感其家声之馨，遂为安丰王公祠撰楹联曰：“孔孟颜曾遂尚友，父子叔侄自相师。”后姜堰王公祠将下联父子叔侄颠倒为“叔侄父子自相师”，盖述王栋与东厓之族叔侄关系也。
王襞为泰州学派的重要成员，在心性问题上主张性无善恶的性本体论，在修养方面强调功夫与率性之统一，以心为主宰前应该重视功夫，为主宰后则应重视率性，不然则落于“人为”。在追寻乐的问题上，他认为乐是内在的，是不依与外在条件的；以为心就是乐，道就是乐。这种将形而上之道与形而下之乐结合起来的观点，体现了道器或真善美的统一。
泰州督学耿定向推崇王襞说：“心斋无东厓不成其圣。”焦竑在《王东厓先生遗集》作《序》中说：“余观两湖自得之味深，东厓弘道之力大。今东南人传王氏之书，家有安丰之学，非东厓羽翼而充拓之，何以至此？故两氏之家法相为兢爽而泰州为尤著，非偶然也。显然，王襞是光扬家学最为关键的人物，在延续、发展泰州学派思想命脉方面，发挥了他人无法替代的作用。
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